210大明长生华夏永昌（第1页）

    “以人为本，天下为公。”
    嘉靖反复品味着这句话，只觉得张执象这是把道理说透了，人才是一切的核心，文明的未来如果不是以人为本，那还有什么意义？
    真像安平说的那样，未来的世界高度机械化，财富被极少数人占有，其他人的存在意义是什么？他们还是人吗？还是说，其他的人，也成为了资本家的财富？
    那样的未来，真的比大明现在好吗？
    “与制度没有关系。”
    “自古以来，这场战争，就是以人心道德驾驭生产力的战争。”
    嘉靖明悟了，直接点明了要旨，人心道德就是性功，生产力就是命功，修行，须得性命双修，方才是金丹大道！
    空修性，没有命的守护，文明对于外来灾害的抵挡，就会无能为力。
    空修命，没有性去驾驭，文明无法解决内生的矛盾，文明发展越快就离毁灭越近。
    “没错。”
    张执象认可的点头，说道：“我们的内算一直很先进，但因为太先进了，所以不接地气，自古以来，能够探访大道之人寥寥无几。”
    “所以儒家把它变成了规矩，孔子立德，教化世人。”
    “但儒家这套，在董仲舒改为儒教的时候，就已经发生了变化，自宋以来，宋明新儒学是先进的，发展的，但学这一套的人，又变了。”
    “士大夫成为统治阶级，他们对六经的校注就会进行篡改。”
    “这个问题非常严重。”
    “他们对知识的异化所造成的垄断，比门阀世家单纯的垄断知识还要严重，因为学他们那一套出来的人都是走歪了的。”
    “如朱熹所说，存天理，灭人欲。”
    “何为天理？”
    “大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。”
    “人有七情六欲，那是天理。”
    “人沉溺于七情六欲，那才是人欲。”
    “多少人教书，多少人读书，只看字的表面，不看朱熹对这四个字的注释？无限的拔高道德，拔高圣人之言，道德无法企及，人们也就不会心存道德了。”
    “士大夫阶层一边说要教化万民，一边又篡改真经，维护自身的利益。”
    “从而致使人们与得道越来越远。”
    “阳明先生秉持有教无类，认为贩夫走卒引车卖浆者流都能收拾精神、自作主张，所以先生教书讲学，从来不问出身，常常百业之人，都在聚集听课。”
    “他们又说先生为了发扬心学，不择手段。”
    “可这学问二字，真的只能让儒生来读吗？不把真经交给百姓，百姓如何得道？”
    “所以。”
    “大明不是内算太先进，而是内算太落后了！”
    “上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
    “今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
    “大道不存，人何以堪！”
    张执象所言，可谓振聋发聩，个人、国家、文明，三位一体，以人为本，方能真正变法革新，结束这场延绵两千余年的战争！
    “我问世人，长生可否。”
    “我问国祚，长生可否。”
    “我问文明，长生可否。”

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